Đan Viện Thiên An Huế bị kẻ lạ phá bất ngờ

CGvST | 30/11/2025

---

Kính thưa cộng đoàn, 1 thông tin mới ngày 29/11 vừa qua từ 1 Đan sĩ ở Đan Viện Thiên An, Huế chia sẻ rằng những cây cối trong khu vườn này(khu vườn nằm liền kề với Vườn thánh của Đan viện) bị một nhóm người (chưa rõ thành phần) đã lợi dụng giờ đọc kinh của các Đan sĩ Thiên An, để vào chặt phá, cưa đổ toàn bộ.

Nguyên văn chia sẻ của vị Đan sĩ này như sau:

Sau giờ đọc kinh, vườn cây đã tan hoang
Sáng nay ngày 29/11/2025, một nhóm người (chưa rõ thành phần) đã lợi dụng giờ đọc kinh của các Đan sĩ Thiên An, để vào chặt phá, cưa đổ toàn bộ những cây cối trong khu vườn này – khu vườn nằm liền kề với Vườn thánh của Đan viện.
Đến khi các thầy phát hiện thì chẳng còn lại gì – và mấy “tên” chuẩn bị rút.

Sự việc xảy ra tại Đan viện Thiên An sáng 29.11.2025 đặt ra nhiều dấu hỏi nghiêm trọng về thái độ tôn trọng không gian thiêng và quyền sử dụng đất hợp pháp của cộng đoàn tu trì.

Việc một nhóm người lợi dụng giờ đọc kinh để ngang nhiên xâm nhập và chặt phá toàn bộ khu vườn liền kề Vườn thánh không chỉ là hành vi xâm hại tài sản, mà còn trực tiếp xúc phạm đến đời sống cầu nguyện và môi trường linh thiêng gắn liền với ơn gọi đan tu.

Khi các đan sĩ trở ra và chỉ còn thấy khu vườn bị san phẳng cùng những kẻ gây ra sự việc đang chuẩn bị rút đi, cảm giác đau xót, bất lực và bất bình là điều khó tránh.

Đây là hành động cần được làm rõ trách nhiệm, ngăn chặn tái diễn và bảo vệ sự tôn nghiêm của đời sống thánh hiến.

Nhìn vào chuỗi diễn biến liên quan đến Đan viện Thiên An trong thời gian qua, vụ chặt phá khu vườn sáng 29.11.2025 không thể xem là một sự cố đơn lẻ hay tình huống phát sinh bất chợt.

Trái lại, nó cho thấy một mô hình hành vi lặp lại, có tổ chức, và dường như hướng đến việc từng bước triệt tiêu không gian thiêng liêng mà cộng đoàn đan sĩ đã gìn giữ suốt nhiều thập kỷ.

Trong quá khứ gần, khu vực rừng thông xung quanh Đan viện đã xuất hiện tình trạng bị lấn chiếm, có những nhóm người tự ý trồng cây keo, cây tràm vào phần đất rừng thuộc Đan viện nhằm thay đổi hiện trạng sinh thái.

Chiêu thức này không chỉ phá vỡ cảnh quan nguyên bản mà còn là cách làm biến dạng thảm thực vật để tạo cớ hợp thức hóa quyền sử dụng đất về sau.

Cùng với đó, đồi Đức Mẹ, một không gian cầu nguyện linh thiêng, cũng từng bị dựng lán trại, bàn ghế, thiết bị sinh hoạt và thậm chí cả hệ thống điện tạm bợ như để khẳng định một sự hiện diện trái phép mang tính lâu dài, chứ không chỉ là xâm phạm thoáng qua.

Trong bối cảnh ấy, sự kiện nhóm người lợi dụng giờ đọc kinh để vào chặt phá toàn bộ khu vườn liền kề Vườn Thánh càng làm rõ mức độ táo bạo của những hành vi xâm lấn.

Khi các đan sĩ quay lại và chỉ còn thấy khu vườn bị san phẳng, còn những kẻ phá hoại đang chuẩn bị rời đi, cảm giác mất mát không chỉ nằm ở cây cối bị đốn hạ. Đó là nỗi đau của việc không gian cầu nguyện, tài sản hợp pháp và di sản tinh thần bị xâm phạm một cách công khai và thiếu kiềm chế.

Điều đáng lo ngại hơn là tần suất và mức độ leo thang của các vụ việc. Từ lấn đất, chiếm rừng, dựng công trình trái phép, đến chặt phá cây cối ngay sát Vườn Thánh, tất cả tạo thành một chuỗi hành động nhất quán: thay đổi hiện trạng bằng mọi giá để rồi từng bước đẩy lùi quyền quản lý của Đan viện.

Đó không còn là hành vi gây rối hay tranh chấp thông thường, mà phản ánh sự coi thường pháp luật, coi nhẹ đời sống tu trì và xúc phạm trực tiếp đến không gian linh thiêng của một cộng đoàn tôn giáo.

Trước thực trạng này, một câu hỏi lớn đặt ra: ai sẽ chịu trách nhiệm, và ai sẽ bảo vệ quyền lợi hợp pháp của các Đan sĩ? Việc làm sáng tỏ, ngăn chặn và xử lý dứt điểm là điều cần thiết, không chỉ để bảo vệ tài sản vật chất, nhưng còn để bảo vệ sự tôn nghiêm của đời sống thánh hiến, của những nơi vốn được gìn giữ như không gian cầu nguyện và bình an.

Sự im lặng hoặc chậm trễ sẽ chỉ khiến những hành vi xâm phạm tiếp tục tái diễn, gây thêm đứt gãy và tổn thương cho cộng đoàn Đan viện.